الشيخ ماهر حمود - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة

راميا الإبراهيم: مرحباً بكم مشاهدينا.

مئة عامٍ على وعد بلفور، قرنٌ على الوعد المشؤوم وما تبعته من تداعيات على وطننا العربي والعالم الإسلامي، ما الذي جعله ينفّذ ويبقى واقعاً مفروضاً حتى يومنا هذا؟ وكيف يحضر في واقعنا العربي والإسلامي؟

ماذا عن العمل المقاوِم اليوم في وجه العدو الإسرائيلي وأدواته التكفيرية، وهو ما يدفع للسؤال عن دور علماء الدين في تشخيص العدو وتوجيه الوجدان العربي والإسلامي نحو القضية الأمّ، القضية الفلسطينية؟

أسئلة نحيلها على ضيفنا في هذه المقابلة مع الشيخ ماهر حمود رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة.

مرحباً بكم فضيلة الشيخ. أنتم تنضمون إلينا من صيدا في جنوب لبنان.

الشيخ ماهر حمود: أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً وسهلاً.

راميا الإبراهيم: إسمح لي أن أبدأ معك مما حدث في قطاع غزّة، هذا الاستهداف الإسرائيلي لنفق في القطاع المُحاصر، أدى إلى استشهاد قادة من المقاومة في الجهاد الإسلامي وحركة حماس.

ماذا تقولون في هذا الاستهداف بدايةً؟

الشيخ ماهر حمود: بسم الله الرحمن الرحيم. الحقيقة، قد يكون الاستهداف مفاجئاً من حيث أنّ هناك فترة من التهدئة، ولكن من حيث المبدأ ليس هنالك أية مفاجأة من إسرائيل، أي عدوان يفترض، خاصة إخواننا المجاهدين الكبار من حركة الجهاد وحماس وحزب الله في لبنان، هم في حال استنفار دائم، ويعلمون أنّ العدو الإسرائيلي لا يلتزم بأيّة تهدئة ولا بأيّة هدنة مثلاً. لكن أتصوّر المستهدف الرئيسي من هذا الهجوم هي المصالحة الأخيرة التي حصلت بين حركة حماس والسلطة الفلسطينية، أو حركة فتح، والتي برأيي أتت على قاعدة البقاء والحرص وحماية المقاومة، ولم تأتِ على القاعدة التي تحدّثوا عنها طويلاً بأنّها صفقة القرن وإنهاء القضية على الطريقة الأميركية سابقاً.

لا أجد الآن في هذه العجالة أيّ تفسير لهذا الهجوم المفاجئ بين مزدوجين إلا أنّه ضربة لهذه المصالحة أولاً، وتنبيه، لأنّ نتانياهو كان واضحاً، عندما حصلت هذه المصالحة قال لن نقبل بها إن كانت على حسابنا، وإن كانت على حساب التوافق مع حماس، من دون أدنى شكّ، طالما أن السلطة الفلسطينية وفتح أرادت، قدّمت حماس شكلاً من تنازلات بين مزدوجين، لكن هذا التأكيد على الصلة ووحدة الصف الفلسطيني يؤذي الإسرائيلي إيذاءً مباشراً.

راميا الإبراهيم: وما تقوله فضيلة الشيخ بأن هناك استهدافاً مباشراً للمقاومة، هو استمرار في النهج الإسرائيلي، هذا يعيدنا إلى ما سأسألك عنه في استحضار الآن للذكرى المئوية لوعد بلفور، هذا الوعد الجريمة. كيف تستقبلون هذا الوعد؟ ماذا تقولون بهذه الذكرى؟

الشيخ ماهر حمود: طبعاً هي جريمة العصر من دون أدنى شك، وهي مستمرّة، طبعاً وفاجأتنا رئيسة الوزراء البريطانية عندما أكّدت بأنّها متمسّكة بهذا الوعد، وأنها لو عادت بها السنوات إلى الوراء ستعيد هذا الوعد. من دون أدنى شكّ، إذا عدنا أدراجنا إلى تلك اللحظة، إلى مئة عام، نرى الأمّة العربية والإسلامية مفكّكة على أثر تفكّك الخلافة أو الدولة العثمانية، والتخلّف المدني والحضاري والصناعي موجود في ذلك الوقت، عدم وضوح الرؤية، سنوات طويلة من التخلّف بسبب الدولة العثمانية التي لم تكن تهتم بالعِلم ونشر العِلم والعلماء والدين والإسلام، كان جلّ همّها في العسكر، في الفتوحات والتدريبات وما إلى ذلك، وهذا أضعف الأمّة العربية طبعاً، ثمّ طبعاً من دون شك في أواخر عمرها، الخلافة أو الدولة العثمانية تحوّلت دولة طورانية قومية، أوجدت ردّة فعل عربية أيضاً غير مدروسة، وردّة الفعل العربية التي مثلّها الشريف حسين بالتعاون مع إنكلترا كانت أيضاً هي فضيحة بحدّ ذاتها، لأنّها تأكيد لدور الغرب في تقرير مصيرنا. وبالفعل، كما هو واضح وكما هو دائماً، كلّ الوعود التي أعطاها ماكماهون لم ينفّذ منها شيء، وتقلّصت الدولة العربية الكبرى إلى شرق الأردن الصغير، ومُزّقت الدول العربية بسايكس بيكو، وكلّ الوعود ذهبت أدراج الرياح.

راميا الإبراهيم: ربما في إشارة لرئيسة الوزراء البريطانية، صحيح بأنّها قالت سنحتفل وبفخر بهذا الوعد، لكن شكل الاحتفال والمظهر على ما يبدو سيكون متواضعاً جداً، وهذا أيضاً أشير إليه في إسرائيل بشكل الاحتفال الذي لن يكون مفتوحاً، وحتى كان ذلك واضحاً حتى في الكلمة التي جاءت في السفارة الإسرائيلية في بريطانيا. هذا له دلالات فضيلة الشيخ.

أنتم أيضاً معنيّون بشكل مباشر في هذه الذكرى المئوية وتنظّمون مؤتمراً دولياً ثانياً تحت عنوان الوعد الحق فلسطين بين وعد بلفور والوعد الإلهي.

ما المقصود بهذا العنوان؟ لو تشرح لنا، وتطلعنا أيضاً أكثر على معلومات حول هذا المؤتمر وأهميته في التأثير.

الشيخ ماهر حمود: والله يا سيّدتي الموضوع واضح جداً، أو يجب أن يكون واضحاً، خاصةً عند علماء الدين. البشر، إنكلترا ثم أميركا أعطت اليهود الصهاينة وعداً بدولة، ونفّذوا هذا الوعد، وهذا الوعد يتناسب إذا جاز التعبير هنا، لا أريد أن أُفهَم خطأً، ولكن يتناسب مع وعد قرآني يسبق زوال إسرائيل، وهو قوله تعالى في أواخر سورة الإسراء "فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا"، أي قبل أن تنتهي دولة علو بني إسرائيل المذكورة في أول السورة، ذكر تعالى في آخر السورة أنّه قبل ذلك سنأتي بكم من كل آفاق الأرض لتشكّلوا دولةً أو كياناً في فلسطين، "جئنا بكم لفيفا" يعني من كل أنحاء العالم.

بغضّ النظر عن ضعفنا وتخلّفنا ومؤامرات العرب وتخلّفهم وتبعيّتهم، وبغضّ النظر عن لؤم الغرب وأميركا وإسرائيل وبريطانيا والعدوان الثلاثي بما فيها فرنسا، بغضّ النظر عن كل ذلك، هنالك بشكل موازٍ، هنالك فهم ديني لهذا الموضوع. هذا الفهم الديني يقول إنّ الله سيأتي ببني إسرائيل إلى هذه الأرض تمهيداً لمعركة قاصمة، تمهيداً لمعركة قوية مميّزة عبّر عنها في أول السورة "ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة"، وهذا ما يتناسب أيضاً مع ثقافة صهيونية تنتشر منذ ما قبل تأسيس الكيان الصهيونيّ، هنا المهمّ، الذي لا يعرفه كثيرون أنّ يهوداً أو صهاينة أو حاخامات بكثرة، عندنا مئات الروايات تتحدّث عن أنّ اليهود تحدّثوا عن أنّه سيكون لنا دولة في فلسطين، لكنّها لن تُعمَّر أكثر من 80 سنة على أبعد تقدير، وهنالك تقديرات مختلفة.

راميا الإبراهيم: لكن فضيلة الشيخ، سامحني على المقاطعة، كيف يمكن إبراز الصورة التي تتفضّلون بطرحها وكأنه هو جوهر الطرح لهذا المؤتمر إذا ما كنت فهمت بشكل صحيح، وضع حد فاصل بأن الأمر ليس قدري، وبمعنى أن الأمر إلهي في المشكلة وفي الحل وليس يفترض أن يكون في العمل الذاتي، انطلاقاً لرفع هذه الجريمة، إن كانت المقاومة أو حتى في العمل الشعبي، المقاومة بكل أشكالها، أي أنّ الأمر ليس قدرياً وننتظر أمراً إلهياً في تغييره؟

الشيخ ماهر حمود: لعلّه نحن بدأنا بشكل خاطئ، كان يجب أن نبدأ بالنقطة الأولى من أهداف المؤتمر، وهي أنّ الأمّة يجب أن تستفيد من تجارب الانتصارات الأخيرة في لبنان، المقاومة الإسلامية في لبنان وانتصاراتها التي فاجأت العالم، والتي تعترف بها إسرائيل، بعض العرب أو بعض المهزومين لا يعترفون بها، لكن كل المراقبين يعترفون بأنها هُزِمت في لبنان شرّ هزيمة عام 2006 وقبل ذلك، وكلّ العالم يعترف بأن إسرائيل هُزِمت في غزّة أعوام 2009، و2012، و2014، وأيضاً هُزِم القرار الإسرائيلي بتقسيم الأقصى في انتفاضة القدس المؤخّرة بعد عملية أبناء العمّ جبارين التي كانت فعلاً عملية جبارين بكل ما في الكلمة من معنى.

نحن رغم التخلّف ورغم التمزّق ورغم حاجتنا إلى الغرب في سلاحنا، وكلّ ما نأكله ونشربه ونلبسه ونسير به، حاجتنا لبلادٍ تعادينا في أكثر الأحيان، رغم ذلك، عندما اتّخذت جهةٌ ما هي المقاومة وجهاتٌ تدعمها، عندما اتّخذت القرار كنا قادرين على الانتصار. هذه الفكرة الأولى التي يهدف إليها المؤتمر. فكرتان رئيسيتان، أن نستفيد، دعوة الأمّة لأن تستفيد وأن تقرأ انتصارات المقاومة لتعمّمها، وأن تخرج من ثوب الهزيمة والتخلّف والإحباط، والذي ينتج منه التطبيع وأفكار سيّئة، والفكرة الثانية أنّ هنالك أمراً قدراً من الله تعالى سيساعدنا الله به.

وهنا نأتي إلى النبوءات القرآنية والنبوية. لو عدنا إلى أول الإسلام، الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم، عندما أنبأ المسلمين أنّهم سينتصرون على دولة الفرس وقتها، ودولة الروم، وفي فترة قصيرة، هذه النبوءة لم تجعل الصحابة الكرام يرتاحون أو يعتبرون أنّ الأمر سيأتي. بالعكس، كانت دافعاً قوياً من أجل أن يتدرّبوا وأن يستعدّوا وأن يسيروا بجيوش قليلة العدد انتصرت في اليرموك وفي القادسية وفي ذات الصواري وفي شمال إفريقيا وفي كلّ مكان، بأعدادٍ قليلة على جيوشٍ جرّارة كانت في ذلك الوقت بالمقارنة تشبه جيوش أميركا وروسيا بالنسبة لنا.

راميا الإبراهيم: فضيلتكم، إذا ما أعدنا المقارنة بالواقع العربي والإسلامي حول وعد بلفور، وما تمّ من طرحه وتنفيذه، والعرب كانوا والمسلمون كانوا في حال دهشة واستغراب، يومها خسروا أولى القبلتين وثالث الحرمين، وإلى اليوم لم يتم استرجاع هذا الحق. أنتم في طرحكم وإعلانكم لبدء فعاليات المؤتمر الدولي الذي سيعقد في الأول والثاني من الشهر المقبل، قلتم أنّ الأمّة في حال ضياع، فإذا كانت في حال ضياع اليوم، كيف لها أن تعيد تلك المقدّسات أو يُرفَع هذا الوعد؟ كيف سيتم ذلك إذاً؟

الشيخ ماهر حمود: حال الضياع بعضها طبيعيّ، يمكن أن يُعالَج بالتوعية، بالعِلم، بسرد القرآن الكريم، والتجربة المعاشة للمقاومة، وبعضها مفتعل، بعضها من سياسة إعلامية، استكبارية، أو ملكية، أو حكومية. بعض الحكومات تهدف إلى تثبيط النفوس وما إلى ذلك فنحن في المرحلة الأولى، نريد هؤلاء الغافلين، نريد هؤلاء الذين لم ينتبهوا إلى أن الثقافة التي يشربونها هي نتيجة مؤامرة غربية وسلطوية أيضاً تدخل إلى الرؤوس والنفوس فتثبطها، أما أن نواجه المؤامرة ككلّ، نحن نضع لبنة على الطريق، نخطو خطوةً في الاتجاه الصحيح، ولا ندّعي أننا نملك زمام الأمّة، ونقول لها كلها تعالي إلى حيث النصر أو إلى حيث الشهادة أو حيث المواجهة، هذه قضية كبرى تحتاج جميع الجهود، ولكن من دون أدنى شكّ، الثقافة، أو ما يحرّكه مؤتمرنا، من دون أدنى شكّ، سيصبّ في نهر الجهاد، في نهر القوة، في نهر التحديث لعقل الأمّة بإذن الله تعالى.

راميا الإبراهيم: مسؤولية مَن؟ أنتم الاتحاد العالمي لعُلماء المقاومة، وتتحدّثون ولكم الكثير من المواقف والطروحات حول ضرورة أن يكون هناك عمل علمائي إن جاز التعبير، ويبدو أن هناك حال انقسام عامودية حتى في هذا الإطار.

إلى أيّ حد اليوم، إذا ما استندنا إلى بداية كلامك حول المقاومة، يبدو أنها في حال اختبار واستهداف حتى في هذا الاستهداف على قطاع غزّة، الواقع الآن، فصائل المقاومة متقدّمة المشهد في جلّها من خلفية إسلامية، وحتى الإرهاب، عذراً، يُحمَّل هذه الرؤية.

كيف يمكن الفرز، وكيف يمكن تصويب الوجدان العربي انطلاقاً من القضية الأمّ، القضية الفلسطينية، ونحن نُحيي الذكرى المئوية لوعد بلفور؟

الشيخ ماهر حمود: بالتأكيد على المعاني التي لا يختلف عليها اثنان. يجب إثارة المواضيع التي لا ينبغي لعُلماء الدين أن يغفلوا عنها، عندنا كمية كبيرة، وهي الأكثر، يجب أن نعترف أنّ أكثريّة من ينتسب إلى العِلم الدينيّ، أو ينتحل هذه الصفة، أو يضع عمامة، أو يأخذ صفة عُلماء أو مفتين أو غير ذلك، هنالك أكثريّة ليس مطلوباً منهم، أو هم حقيقةً، هم مشكلة، ليسوا مؤهَّلين لأن يحلّوا مشكلة في عالمنا الإسلامي، بل هم جزء رئيسي من المشكلة لأنهم عوضاً على أن يحرّضوا الناس على الجهاد والمقاومة، يحرّضونهم على الفتن المذهبية أو على التثبيط أو على طاعة وليّ الأمر، بأنّ وليّ الأمر حتى لو ذهب ليركع أمام الأميركي أو ليسجد أمام الصهيوني، فهو يعلم أكثر ممّا نعلم، وبالتالي عليكم السمع والطاعة من دون أن تكون هنالك أيّة مواجهة، مع العِلم أنّ تاريخ العلماء خلال 1400 ونيف من السنين كان دائماً، العلماء الذين يُحترَمون والذين وصل الدين إلينا من خلالهم، وقفوا في وجه السلطان، وكان بعضهم مميّزاً. مثلاً، معركة عين جالوت، الذي قادها، الذي أسّسها، الذي دبّر شؤونها هو عالِم دين، عالِم عصره هو العزّ بن عبد السلام.

راميا الإبراهيم: ومعارك اليوم فضيلة الشيخ ربما قادها رجال دين، لا أدري إن كان صحيحاً أن نقول عُلماء دين، رجال دين.

الشيخ ماهر حمود: طبعاُ عمر المختار، عبد الحميد بن باديس.

راميا الإبراهيم: كيف يمكن للمواطن العادي أن يفرز بين كل من يتصدّر المشهد تحت مُسمّى علماء دين ورجال دين؟ كيف يستطيع المواطن العادي أن يفرز في ما بينهم؟ يفترض أنهم أصحاب الحجّة وأصحاب العِلم.

الشيخ ماهر حمود: هذا عملنا لنميّز الغثّ من السمين والفاسد من الصحيح والمستقيم من المنحرف، هذا عمل المؤتمر، هو جزء من عمل المؤتمر لنقول لهم، هؤلاء العلماء أو هذه النخبة من العلماء إن شاء الله يمثّلون الإسلام فعلاً وليس أولئك الذين يدعون إلى الفتنة أو إلى التثبيط.

راميا الإبراهيم: مَن يستمع إليكم فضيلة الشيخ، عذراً، الآن في النظر إلى واقع المنطقة والاقليم الذي نراه وحجم الفتن والتفتيت على أساس مذهبي وطائفي؟ مَن يستمع إليكم؟ كيف يمكن تصويب مفهوم المقاومة وترتيب الأولويات في القضايا في الوجدان العربي والإسلاميّ؟ تستطيعون فعل ذلك؟

الشيخ ماهر حمود: الأمر ليس سهلاً، لا شكّ أنه أمر صعب جداً، ولكن، ومن يتهيّب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحُفَر. إن كنّا سننظر فقط إلى الجانب المظلم من الأمّة فإذاً نصبح مثلهم لا نستطيع أن نغيّر منكراً ولا أن نأمر بمعروف، ولكن نحن أملنا كبير بالله تعالى، ومن دون أدنى شك الآن أنت بنظرك انظري إلى العالم الإسلامي اليوم وقبل سبع سنوات أو ست سنوات ونصف السنة، كانت فكرة الدواعش والنصرة وهؤلاء المتخلّفين، كانت كاسحة تقريباً، ولكن الآن هي انحسرت كثيراً. أنظري إلى ما قبل عشرين عاماً أو أكثر من عشرين عاماً، كانت النظرة إلى المقاومة فيها شيء من التشكيك ولكن بعد انتصار العام 2000 وانتصارات فلسطين نظرة محترمة، حتى الذين يخالفون المقاومة لا يستطيعون أن يتهكّموا عنها أو أن يخفّفوا من أثرها، ونحن جزءٌ من هذه المقاومة، بالنهاية نحن محرّضون كما أمر الله النبيّ "يا أيها النبيّ حرّض المؤمنين على القتال"، إلى آخر الآيات الكريمة، فدورنا لا ينفصل عن دور المقاومة، سواء حملنا السلاح بشكل مباشر أو حرّضنا عليه أو أفتينا بوجوبه. هذا عمل العلماء.

راميا الإبراهيم: في آخر استطلاع للرأي تمّ إجراؤه من المركز العربي في واشنطن، وضع بالفعل أن غالبية المشاركين من ثماني دول عربية، أنّ القضية الفلسطينية في أهمية قصوى لدى الشعوب العربية، بعد فلسطين كان هناك تونس، ولمصر ولبنان والمغرب أيضاً تراتيب، لم يُستطلَع الرأي في سوريا فقط للإشارة.

ترون الواقع بهذا الشكل فعلاً، أنّ الشعوب العربية في وجدانها، في صميمها ترى القضية الفلسطينية في المكان الأول؟

الشيخ ماهر حمود: من دون شكّ، ولكن إما أنّ كثيرين يخافون من السلطة، من السلطات، وإما البعض يعرف ذلك ولكن يضعف أمام مغريات الحياة أو متطلّبات الحياة، وإما أيضاً أنّه طبعاً هنالك بعض المُتغرّبين أو بعض الذين باعوا أو أصبحت عقولهم غربية بالكامل، وهؤلاء قلّة لا نعوّل عليهم. على كلّ حال، سواء كان الذين يسمعوننا أو يسيرون وفق ما نطلب وما ندلّ عليه، سواء قلّة كانوا أو كثرة، نحن هذا ليس مقياساً، قال تعالى "وإن تُطِع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله"، وقال "قل لا يستوي الخبيث والطيّب ولو أعجبك كثرة الخبيث"، أي الكثرة ليست هي المعيار للحق وللباطل.

راميا الإبراهيم: المقاومة اليوم تجدون بأنها تسير بالفعل على الطريق لتحرير فلسطين؟

الشيخ ماهر حمود: من دون شكّ، على الطريق، لا بدّ من طفرات، من مفاجآت إيجابية إن شاء الله ستكون قريبة، كما حصل، كل الذي ذكرناه قبل قليل هو مفاجآت. من كان يتوقّع؟ السيّد حسن نصر الله بنفسه لم يكن يتوقّع في أول حرب 2006 هذا الحجم من الانتصار، الحاج إسماعيل هنيّة نفسه لم يكن يتوقّع الانتصارات الثلاثة، إلى آخره.

ضربنا مثلين فقط حتى لا نكثر من الأمثال. هنا أيضاً، إذا عدنا إلى الفهم الإسلاميّ، قال تعالى، دائماً قبيل النصر ماذا يحصل، "حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله"، أي يحصل تساؤل أين النصر، نستبعد النصر، "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يأتكم مثل الذين من قبلكم مسّتهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إنّ نصر الله قريب".

هذه قاعدة قرآنية، قاعدة بشرية، قاعدة، سنن الله تعالى، ليس النصر في متناول اليد ولكن سيأتي بإذن الله.

راميا الابراهيم: كل الشكر لك فضيلة الشيخ ماهر حمود رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المقاومة كنت معنا مباشرةً من صيدا في جنوب لبنان.

كل الشكر لكم أيضاً مشاهدينا على كرم المتابعة. إلى اللقاء.